تحلیل کتابهای مجالس صوفیه

توجه : به همراه فایل word این محصول فایل پاورپوینت (PowerPoint) و اسلاید های آن به صورت هدیه ارائه خواهد شد

 تحلیل کتابهای مجالس صوفیه دارای ۲۷۵ صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد تحلیل کتابهای مجالس صوفیه  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز تحلیل کتابهای مجالس صوفیه۲ ارائه میگردد

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی تحلیل کتابهای مجالس صوفیه،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن تحلیل کتابهای مجالس صوفیه :

تحلیل کتابهای مجالس صوفیه

چکیده:

مجلس گویی در تصوّف سابقه ای طولانی دارد و بعضی از مشایخ صوفیه به مجلس گویی و برگزاری جلسات صوفیانه معروف بوده اند؛ در واقع بسیاری از تعالیم مشایخ صوفیه از طریق مجلس گویی ها به مریدان منتقل شده است. پاره ای از یادداشت های مریدان را، در لابلای آثاری که دربار مشایخ خود نوشته اند، می توان ملاحظه کرد؛ مانند: مجالس ابوسعید ابی الخیر، که درکتابهای «حالات و سخنان ابوسعید ابی الخیر» و «اسرار التّوحید فی مقامات شیخ ابی سعید» نقل شده و در مورد مجالس برخی از صوفیان نیز آثار مستقلی در دست است که می توان کتاب «مجالس سبعه» از جلال الدین محمّد مولوی، و نیز کتاب «مناقب العارفین» را نام برد، که در لابلای مطالب آن روایات بسیاری از مجلس گویی مولانا آورده شده است.

در این فایل، پس از بیان مبادی فایل، در فصل دوم، به بررسی سابق وعظ در اسلام و روش های سخنوری و مجلس گویی صوفیان پرداخته می شود و انگیز برگزاری این مجالس که عبارتند از ارشاد و نصیحت، معرفت گفتن، و وصیت کردن بیان می گردد؛ همچنین محل برگزاری مجالس ابوسعید که عبارت از خانقاه، مدرسه، مسجد و مزار است و مکان برگزاری مجالس او که نیشابور، مهنه، طوس، سرخس و مرو است و نیز مجالس جلال الدین محمّد مولوی که در قونیه برگزار می شده است، مورد بحث و بررسی قرار می گیرد و در آخر این فصل زمان برگزاری مجالس اعم از روزها و اوقات، همچنین ترتیب مجالس که هم به صورت منظم( ادواری) و هم به صورت غیر منظّم برگزار می گردیده، بررسی می شود.

در فصل سوم، که به بررسی واعظان اختصاص یافته است، موضوعاتی از قبیل: سخنران مقیم و مدعو، هیأت ظاهری سخنران، وسیل جلوس، که عبارت از منبر تخت وکرسی بوده است و طرز قرار گرفتن سخنران، نحو شروع و ختم سخن که شامل قرائت قرآن، خواندن خطب عربی، مناجات، صلوات و … می شود و حالات درونی سخنران از قبیل قبض و بسط، ضمیرخوانی و بیخود شدن، مورد بررسی قرار می گیرد.

در فصل چهارم، محتوای سخنان واعظان، که در برگیرند موضوعاتی نظیر ارشاد مریدان، تفسیرِ قرآن و احادیث، تبلیغ شریعت، فرمان دادن، کرامت، درخواست بخشش، وصیّت کردن، شرح مسائل عرفانی و … است، بحث می شود؛ همچنین زینت های سخنوری، مانند: آیات قرآن، احادیث، اقوال بزرگان، اشعار فارسی عربی، ضرب المثل ها، حکایات عامیانه، و حکایات انبیاء و اولیاء مورد بررسی قرار می گیرد و در آخر این فصل زبان مجالس که شامل: زبان خطابه و محاوره است، و همچنین واژگان و ترکیبات به کار برده شده در این مجالس و ایجاز و اطناب کلام مطرح می گردد.

در فصل پنجم، به بررسی مستمعانِ این گونه مجالس و طرز قرار گرفتن، تعداد حاضران، شهرهای مستمعان، گروه های اجتماعی، گروههای سنّی اعمّ از نوجوانان، جوانان، کهنسالان، و نیز جنسیّت مستمعان از نظر مرد و زن بودن می پردازد و به وضعیّت حاضران که عبارت است از شنونده، سؤال کننده و درخواست کننده و همچنین، یادداشت برداری مستمعان، و حضور مخالفان و معاندان در مجالس، و سرانجام به تحوّل درونی شنوندگان پرداخته می شود.

در فصل ششم نیز نتایج حاصل از بحث بیان می گردد.

کلمات کلیدی:

نثر فارسی ، مجلس گویی، ابوسعید ابی الخیر، مولوی، تصوّف.

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

تحلیل کتابهای مجالس صوفیه
فهرست مطالب

عنوان صفحه

پیشگفتار أ

فصل اول: مبادی فایل

شرح ……………………………. ۲

الف)تعریف موضوع…………………………. ۲

ب) سابقه فایل………………………….. ۳

ج) کلمات کلیدی (فارسی و انگلیسی)………….. ۴

د) سؤالات فایلی…………………………. ۴

هـ) روش فایل…………………………… ۴

فصل دوم: آیین وعظ

۲-۱ تاریخ وعظ در اسلام…………………….. ۶

۲-۲ روش های سخنوری و وعظ ۱۵

۲-۳ وعظ صوفیان………………………….. ۲۱

۲-۳-۱ قدمت مجالس صوفیه.. ۲۸

۲-۴ انگیزه ها ۴۶

۲-۴-۱ ارشاد کردن.. ۴۶

۲-۴-۲ معرفت گفتن ۴۸

۲-۴-۳ وصیّت کردن ۵۰

۲-۵ محل برگزاری مجالس ۵۱

۲-۵-۱ مسجد ۵۱

۲-۵-۲ مدرسه ۵۳

۲-۵-۳ خانقاه ۵۴

۲-۵-۴ مزار ۵۸

۲-۵-۵ مشهد مقدس ۵۹

۲-۶ مکان برگزاری ۶۱

۲-۶-۱ نیشابور ۶۱

۲-۶-۲ مهنه ۶۳

۲-۶-۳ طوس ۶۵

۲-۶-۴ مرو ۶۶

۲-۶-۵ سرخس ۶۷

۲-۷ زمان برگزاری ۶۹

۲-۷-۱ روزها ۶۹

۲-۷-۲ اوقات ۷۰

۲-۸ ترتیب ۷۱

فصل سوم: واعظان

۳-۱ سخنران مقیم و مدعو ۷۴

۳-۲ هیأت ظاهری سخنران ۷۵

۳-۳ وسیله جلوس ۷۶

۳-۴ طرز قرار گرفتن سخنران ۷۹

۳-۵ نحوه شروع و ختم مجالس ۸۰

۳-۶ حالات درونی سخنران ۸۳

۳-۶-۱ قبض و بسط ۸۳

۳-۶-۲ ضمیرخوانی ۸۶

۳-۶-۳ بیخود شدن ۹۰

فصل چهارم: سخنان واعظان

۴-۱ محتوا ۹۳

۴-۱-۱ ارشاد مریدان ۹۳

۴-۱-۲ تفسیر قرآن ۹۷

۴-۱-۳ تفسیر حدیث ۱۰۰

۴-۱-۴ تبلیغ شریعت ۱۰۲

۴-۱-۵ فرمان دادن ۱۰۳

۴-۱-۶ کرامت ۱۰۵

۴-۱-۷ درخواست بخشش ۱۰۹

۴-۱-۸ وصیّت ۱۱۱

۴-۱-۹ شرح مسائل عرفانی ۱۱۳

۴-۱-۱۰ مناجات ۱۱۴

۴-۱-۱۱ شطحیات ۱۱۵

۴-۱-۱۲ طنز ۱۱۷

۴-۲ زینت های سخنوری ۱۱۸

۴-۲-۱ آیات قرآن ۱۱۹

۴-۲-۲ احادیث ۱۲۲

۴-۲-۳ اقوال بزرگان ۱۲۶

۴-۲-۴ اشعار فارسی ۱۲۸

۴-۲-۵ اشعار عربی ۱۳۳

۴-۲-۶ ضرب المثل ها ۱۳۵

۴-۲-۷ حکایات ۱۳۷

۴-۲-۷-۱ حکایات انبیاء و اولیاء.. ۱۴۱

۴-۳ زبان ۱۴۳

۴-۳-۱ زبان خطابه و زبان محاوره ۱۴۳

۴-۳-۲ واژگان…………………………… ۱۴۶

۴-۳-۳ ترکیبات ۱۴۸

۴ـ۳ـ۴ ایجاز و اطناب ۱۵۰

فصل پنجم: مستمعان

۵-۱ طرز قرار گرفتن ۱۵۳

۵-۲تعداد حاضران ۱۵۶

۵-۳ شهرهای حاضران ۱۵۸

۵-۴ گروه های اجتماعی ۱۵۹

۵-۵ سنّ مستمعان ۱۶۲

۵-۶ جنسیت مستمعان ۱۶۴

۵-۷ وضعیت حاضران ۱۶۶

۵-۸ یادداشت برداری ۱۷۰

۵-۹ مخالفان و منکران ۱۷۳

۵-۱۰ تحول درونی شنوندگان ۱۷۵

فصل ششم: نتیجه گیری

نتیجه ۱۷۹

منابع و مآخذ ۱۹۵

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

پیشگفتار:

علم بسان درختی است که شکوفه های رنگارنگی بر شاخ و برگ آن رخ می نماید و مشام جان از عطر دل انگیز آن شیدا و واله می گردد در میان این باغ و بستان باصفا ادبیات بسیار شورانگیز و حماسه آفرین است، و من در این وادی یک حس غریب را در کوچه پس کوچه های احساسم پیدا کردم و سیر و سفری عارفانه را با کوله باری از متون ادبیات عرفانی آغاز نمودم و نقد کم عیار حاضر ره آورد این سفر است.

نگارنده با علاق وافر به متون عرفانی و به پیشنهاد و هدایت استاد فرزانه جناب آقای دکتر یدالله جلالی پندری، با موضوع «تحلیل کتابهای مجالس صوفیه» آشنا گردید و پس از تأیید موضوع در آذر ماه ۱۳۸۵، فایلات اوّلیه و جستجوی منابع را آغاز نمود.

بدیهی است که، پیچیدگی های مسأل مجالس صوفیه که پرداختن به آن به منزل قدم نهادن در راهی بکر و نارفته است، دشواری های خاصّ خود را داشت. تازگی موضوع و پیدا کردن منابعی که به طور مستقیم و مستقل به این مسأله پرداخته باشند کار را دشوار ساخته بود. از این رو نگارنده بیش از یکصد منبع مختلف را که اغلب آنها بیش از چند صفحه و یا چند عبارت مرتبط با مجالس صوفیه را نداشتند مطالعه کرد و پس از بررسی صدها فیش جمع آوری شده، تنها آن دسته از فیش هایی که مستقیماً با موضوع ارتباط داشت و از سوی دیگر بار معنایی عمیق تر و رساتری نسبت به سایر فیش های مشابه بر خوردار بودند انتخاب شدند و در نهایت بر اساس فیش های برگزیده شده، کار نگارش آغاز و رسال حاضر تدوین و تنظیم گردید.

این فایل دریچه ای تازه در ادبیات عرفانی و مسأل مجلس گویی صوفیان، خصوصاً مجالس ابوسعید ابی الخیر و جلال الدین محمّد مولوی را در برابر دیدگان نگارنده گشود.

در مسیر فایل و نگارش رسال حاضر از یاری ها، و همدلی ها و بزرگواری های بسیاری از اندیشمندان و دوستان بهره مند بوده ام که لازم می دانم از آنان سپاسگزاری نمایم:

از استاد گرامی جناب آقای دکتر محمد کاظم کهدویی که حلّ بسیاری از پیچیدگی های کار را مدیون هم فکری و راهنمایی ایشان هستم، و همچنین از استاد محترم جناب آقای دکتر سیّد محمود الهام بخش که همواره مرا مورد لطف عنایت خود قرار داده اند بی نهایت سپاسگزارم و از خداوند منّان سلامتی و موفقیّت روز افزون ایشان را خواستارم.

از استاد بزرگوار جناب آقای دکتر یدالله جلالی پندری، که هر گاه به راهنمایی ها و رهنمودهای سازنده و علمی ایشان نیازمند بوده ام، مشتاقانه و بی دریغ یاریم نمودند، و علاوه بر این با دقّت و نکته بینی خاص سبب شدند تا فصل های این رساله سیر نظام مند و منطقی خود را طی کند، کمال تشکّر و امتنان را دارم و از ایزد متعال سلامت، سعادت و بهروزی ایشان را مسئلت می دارم.