مقاله آداب و کارکردهای روابط جنسی سالم از دیدگاه اسلام، و آسیب‌های روان‌شناختی آن

توجه : به همراه فایل word این محصول فایل پاورپوینت (PowerPoint) و اسلاید های آن به صورت هدیه ارائه خواهد شد

 مقاله آداب و کارکردهای روابط جنسی سالم از دیدگاه اسلام، و آسیب‌های روان‌شناختی آن دارای ۴۰ صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله آداب و کارکردهای روابط جنسی سالم از دیدگاه اسلام، و آسیب‌های روان‌شناختی آن  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله آداب و کارکردهای روابط جنسی سالم از دیدگاه اسلام، و آسیب‌های روان‌شناختی آن

چکیده  
مقدمه  
اهمیت رابطه جنسی سالم  
کارکردهای رابطه جنسی سالم  
۱ دست‌یابی به بهترین جایگاه و سرآمدی نسبت به دیگران  
۲ سلامت  
۳ آرامش  
آداب و مهارت‏هایی برای روابط جنسی سالم  
۱ ارتباط با خدا  
۲ استعاذه و بسم‌الله گفتن قبل از آمیزش  
۳ آماده‌سازی روحی  
۴ نظافت و زینت  
۵ آماده‌سازی جنسی  
آسیب‏شناسی مسایل جنسی  
۱ نگاه مسموم بستری برای آسیب در روابط جنسی  
مصونیت فردی  
امنیت اجتماعی  
۲ ناهماهنگی جنسی میان همسران  
۳ نگاه یک‌سویه به روابط جنسی  
۴ کاهش میل جنسی  
۵ تصویر ذهنی ناسالم  
۶ فقدان جذّابیّت  
۷ محدود کردن زمان و فاصله میان دو آمیزش  
۸ نپذیرفتن هویّت جنسی  
۹ انزال زودرس  
۱۰ کم‌رغبتی جنسی  
۱۱ آمیزش در دوران قاعدگی  
نتیجه‌گیری  
منابع  

بخشی از منابع و مراجع پروژه مقاله آداب و کارکردهای روابط جنسی سالم از دیدگاه اسلام، و آسیب‌های روان‌شناختی آن

ابن‌منظور محمدبن مکرم، لسان العرب، بیروت، دار صادر، ۱۳۰۰ ق

اسلامی‌نسب، علی، درمان‏های جنسی، تهران، نسل نو اندیش، ۱۳۸۱

اوکانر، داگمار، زندگی موفق زناشویی و جنسی با همسر خود، ترجمه قدیر گلکاریان، تهران، طلایه، ۱۳۸۲

پیز، آلن و باربارا پیز، چرا مردان به حرف زنان گوش نمی‌کنند، ترجمه محسن جده دوستان و آذر محمودی، تهران، فصل سبز، ۱۳۸۲

تقدّمی، محمدرضا، خستگی جنسی، مشهد، مؤسسه انتشارات کتاب درمانی، ۱۳۷۹

حرّ عاملی، محمدبن حسن، وسائل الشیعه، تهران، اسلامیه، ۱۳۴۷ ق

حکیمی محمد و جمعی از نویسندگان، کتاب زن، تهران، امیرکبیر، ۱۳۸۱

راجرز، دوروتی، روان‏شناسی کودک، ترجمه غلامعلی سرمد، تهران، اتّحاد، ۱۳۵۷

رزماری، لینکلن، از ناتوانی جنسی تا لذت جنسی، ترجمه فرشاد نجفی‌پور، تهران، نسل نواندیش، ۱۳۸۱

سقای بی‌ریا ناصر و همکاران، روان‌شناسی رشد با نگرش به منابع اسلامی، تهران، سازمان سمت، ۱۳۷۴

صدوق، محمدبن علی، من لا یحضره الفقیه، قم، انتشارات جامعه مدرسین، ۱۴۱۳ ق

کلینی، محمدبن یعقوب ، الکافی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۶۵ ق

گنجی، حمزه، روان‌شناسی تفاوت‌های فردی، تهران، بعثت، ۱۳۷۸

گینات، هایم، جی، رابطه بین والدین و کودکان، ترجمه سیاوش سرتیپی، تهران، اطلاعات، ۱۳۶۸

گینس، تام، اولین سال ازدواج، ترجمه آذر کارگاه، تهران، انتشارات تلاش، چ پنجم، ۱۳۷۴

لینکلن رزماری، از ناتوانی جنسی تا لذت جنسی، ترجمه فرشاد نجفی پور، تهران، نسل نواندیش، ۱۳۸۱

مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، بیروت، مؤسسه الوفا، ۱۴۰۴ ق

نوری، حسین، مستدرک الوسایل، قم، مؤسسه آل البیت، ۱۴۰۸ ق

هورنی کارن، روان‌شناسی زنان، ترجمه سهیل سمی، تهران، ققنوس، ۱۳۸۲

چکیده

مسئله‌ای که در این پژوهش بدان می‌پردازیم، تأثیر رابطه جنسی سالم در احساس رضایت‌مندی از زندگی است. از مهم‌ترین فلسفه‌های تشکیل زندگی مشترک، آرامشگری زن و شوهر نسبت به یکد‌یگر است. این آرامش به عواملی وابسته است که یکی از بارزترین آنها، رابطه جنسی سالم است. آرامش در زندگی زناشویی یا معلول رابطه جنسی سالم است یا میان این‌دو به نحوی تلازم وجود دارد و نمی‌توان آنها را از یکدیگر جدا کرد. هدف این پژوهش بررسی انواع روابط جنسی، بسترسازی روانی برای تأثیر آن در رضایت‌مندی از زندگی، معیارهایی برای تشخیص رابطه جنسی سالم از ناسالم، آسیب‌شناسی و تمهید مقدماتی برای بهره‌مندی و آسیب‌زدایی آن است. روش انجام پژوهش نیز توصیفی- تحلیلی است که در آن از متون دینی و مهارت‌ها و راه‌کارهای روان‌شناختی کمک گرفته شده ‌است

یافته این پژوهش نشان می‌دهد روابط جنسی سالم در آرامش و سازگاری زن و شوهر تأثیر جدّی دارد. کنترل جنسی و محدود کردن آن به فضای زندگی مشترک، کنترل نگاه، احساس برتری در شخصیّت، پیدایش مصونیت و امنیت اجتماعی را به همراه دارد و مراعات آداب در رابطه جنسی این آثار را تقویت می‌کند. توجه به ناهماهنگی جنسی، نگاه یک‌سویه به آن، محدودیت‌های نابه‌جا، مقابله با هویت جنسی خویش، کاهش میل جنسی و تصویر ذهنی ناسالم از روابط جنسی، آسیب‌هایی است که آرامش زندگی را به مخاطره می‌اندازد

کلیدواژه‌ها: شوهر، زندگی مشترک، روابط جنسی، آرامش، سازگاری و رضایت‌مندی

 

مقدمه

اساس و پایه زندگی مشترک بر انس، محبت و عاطفه بنا شده ‌است تا زمینه آرامش زن و شوهر فراهم شود. قرآن کریم می‌فرماید: «و از آیات و نشانه‌های خداوند این است که برای شما از خودتان همسرانی قرارداد تا پیش آنها آرام بگیرید و در میان شما مودت و رحمت قرارداد. به درستی که در این کار نشانه‌هایی است برای آنان‌ که بیندیشند».(روم: ۲۱)

بی‏شک، یکی از عوامل رضایت‌مندی از زندگی، داشتن رابطه جنسی سالم و مطلوب است. این رابطه هم می‏تواند به صورت پیشگیری از تنش و ایجاد میل به سازگاری تأثیرگذار باشد و هم فروکاهنده تنش‏های موجود باشد و در درمان آن مؤثر واقع شود. در بسیاری از موارد، جلوه‏گری اختلاف‏ها و احساس فاصله میان همسران را می‏توان به رابطه جنسی آنها مربوط دانست و با حدس قوی، ریشه مشکل را آنجا بررسی کرد. میان رابطه جنسی و رابطه اخلاقی سالم ارتباط دوسویه وجود دارد؛ امّا در میان مراجعان فراوان، رابطه جنسی نامطلوب بیشتر به منزله زمینه رابطه اخلاقی ناسالم مطرح شده است. از نگاه دینی نیز رابطه جنسی سالم اهمیت ویژه‏ای دارد و نمی‌توان اهمیت آن را نادیده گرفت

در این زمینه تحقیقاتی با عناوین ‌دایره‌المعارف روابط جنسی، راهنمای روابط جنسی، گفتاری در‌باره جامعه‌شناسی شبکه تحریم جنسی، نیازها در روابط جنسی و زناشویی، ارتباط میان عشق و روابط جنسی از دیدگاه روان‌شناسان، نگرش قدسی به روابط جنسی در متون دینی و روابط جنسی مدرن انجام گرفته است که هر یک در جایگاه خود قابل استفاده است

پرسش اصلی پژوهش این است که نقش رابطه جنسی در رضایت‌مندی از زندگی، سازگاری و رفع تنش در خانواده چیست؟ به دنبال آن نیز سؤال از آثار و پیامدهای رابطه جنسی، آداب، مهارت‌ها و آسیب‌های آن پاسخ داده می‌شود. آنچه نتیجه آیات الهی، روایات معصومان(ع) است یا در علوم معاصر بدان توجّه شده است و منع دینی ندارد، می‌تواند پاسخی به پرسش‌های در این تحقیق باشد

اهمیت رابطه جنسی سالم

منظور از رابطه جنسی سالم میان زن و شوهر در این تحقیق، رابطه‌ای است که از نظر شرعی مجاز باشد؛ دور از هرگونه خودخواهی و یک‌سو نگری باشد و برای زن و شوهر بالاترین رضایت‌مندی جنسی را به همراه داشته باشد

در میان آزادی‏های اجتماعی، زمینه‌سازی و هموار کردن مسیر ارتباطی زن و مرد اهمیّت زیادی دارد. بی‏شک، چنان‌چه اولیای امور، اهمیّت غریزه جنسی را بشناسند و به آثار مثبت و ارضای صحیح آن آگاه باشند، تدابیر خاصی می‏اندیشند تا انسان‌ها، به‌ویژه جوانان به شکل ویژه‏ای از این غریزه استفاده کنند؛ زیرا غریزه جنسی در بسیاری از موارد با سایر غرایز قابل مقایسه نیست

قرآن کریم آنجا که از گرایش‌های فطری بشر سخن می‏گوید، در زمینه رابطه جنسی می‏فرماید

آمیزش جنسی با همسرانتان در شب‌های ماه مبارک رمضان که روزهای آن را روزه می‏گیرید، حلال است، آنها لباس شما هستند و شما لباس آنهایید. خداوند می‏دانست (اگر آمیزش شب‏های این ایّام را حرام کند) شما به خود خیانت می‏کنید (و این کار ممنوع را انجام می‏دهید) پس توبه شما را پذیرفت و شما را بخشید. اکنون با آنها آمیزش کنید و آنچه خدا برای شما مقرّر داشته است، طلب نمایید.(بقره: ۱۷۸)

این آیه بیانگر آن است که مصلحت فوق‌العاده و متعالی این بود که در تمام ماه رمضان مسلمان‏ها از آمیزش خودداری کنند؛ امّا با این حال، چنین حکمی تشریع نشد؛ زیرا عموم مردم چنین قانونی را تحمّل نمی‏کنند و از آنجا که دین اسلام دین سهل و آسانی است، خداوند آمیزش جنسی را برای همه، مسلمان‏ها در شب‏های ماه مبارک رمضان حلال اعلام کرد

در همین سوره خداوند متعال درباره زنانی که از شوهرانشان جدا شده‏اند وعدّه طلاق آنان به سر رسیده است، می‏فرماید

و هنگامی که زنان را طلاق دادید و آنان عدّه خود را به پایان رساندند، مانع آنها نشوید که با همسران خویش ازدواج کنند؛ در صورتی که میان آنان به سبک پسندیده‏ای توافق و تراضی برقرار گردد. این دستوری است که تنها افرادی از شما که ایمان به خدا و روز قیامت دارند، از آن پند می‏گیرند. این برای رشد شما مؤثرتر و برای شستن آلودگی‏ها مفیدتر است و خدا می‏داند و شما نمی‏دانید.(بقره: ۲۳۲)

در زمان‏های قدیم، مردم بر اساس تعصّبات جاهلی از ازدواج زنانی که طلاق گرفته‏اند، جلوگیری می‌کردند. قرآن این رسم جاهلی را تخطئه کرد و هشدار داد که کسی حق ندارد از ازدواج مجدّد آنان جلوگیری کند. این حقّ زنان‏ مطلقه است که دوباره ازدواج کنند و از رابطه جنسی سالم برخوردار باشند؛ نه تنها حق آنهاست، بلکه این مسئله باعث طهارت و پاکیزگی آنها نیز می‌شود و چنان‌چه رعایت نشود، به آلودگی جامعه می‌انجامد. در پایان این آیه، خداوند حکیم می‏فرماید: «شما مردم نمی‏فهمید و به اشتباه فکر می‏کنید که ازدواج مجدد چنین زن‏هایی چندان مهم نیست؛ ولی خدای آگاه از اسرار و رموز، از تبعات منفی تجرّد زنان با خبر است». از سوی دیگر، قرآن کریم در میان پرجاذبه‏ترین شهوت‏های دنیا، ابتدا از زنان یاد می‏کند

محبّت نسبت به امور مادّی از قبیل زنان، فرزندان و اموال هنگفت از طلا، نقره، اسب‏های ممتاز، چهارپایان و زراعت در نظر مردم زینت داده شد. اینها زینت‏های زندگی پست (مادّی) است و سرانجام نیک (و زندگی والا و جاویدان) نزد خدا است.(آل‌عمران: ۱۴)

در ذیل همین آیه، وقتی امام صادق(ع) از اصحاب خود سؤال می‏کند بهترین لذّت‌ها کدام است و پاسخ می‏شنود که بهترین لذّت‏ها فراوانند، حضرت می‏فرماید: «اَلذّ الاشیاء مباضعه النساء ما تلذّذ النّاسِ فی الدنیا و الاخره بلذّهٍ اکثر لهم من لذّه النساء؛۱ بهترین لذّت آمیزش جنسی با زنان است؛ در دنیا و آخرت لذّتی بالاتر از لذّت زن نیست». نیازمندی مردان به ارتباط جنسی با زنان تا آنجاست که آنان مظهر نیاز و زنان مظهر ناز به شمار آمده‌اند. ضعف مردان در کنترل و سالم‌سازی روابط جنسی به حدی است که پیامبر گرامی اسلام(ص) می‏فرماید: «ما ترکت بعدی فتنه اضرّ علی الرّجال من النّساء؛۲ هیچ فتنه‏ای برای مردان زیان‏بارتر از زنان نیست. چه بسیار سلاطینی که در دام عشق ماه‌‏رویی حیثیت خود را ضایع کردند و چه پادشاهانی که برای دست‌یابی به دختر زیبارویی بخش وسیعی از قلمرو کشور خود را به دشمن واگذار کردند. جنایت‌های بزرگی که ردّ پای زنان در آن دیده می‌شود، در حقیقت گزارشی از طغیان غریزه جنسی مردان است»

اصل اوّلی و طبیعی وجود ارتباط سالم جنسی است و جز در مواردی که با مقصد مهم‏تری در تعارض قرار گیرد، نباید ممنوع شود. در سال‏های آخر عمر بابرکت رسول اعظم(ص) حج و عمره تمتع تشریع شد و این نوع حج به کسانی که از مکّه دور هستند، اختصاص یافت. گاهی میان عمره و حجّ تمتع ماه‏ها فاصله می‏شد. اگر قرار بود میان عمره و حجّ تمتع، آمیزش جنسی میان زن و شوهر انجام نگیرد، بسیاری تحمّل چنین امری را نداشتند. به همین دلیل، در سالی که پیامبر اکرم(ص) حجّ تمتع را تشریع فرمود، پس از عمره تمتع دستور داد همراهان از احرام خارج شوند و با اینکه چند شبی بیشتر به اعمال حج باقی نبود، هیچ محدودیّتی برای ارتباط و آمیزش جنسی با همسر نداشته باشند. یکی از اصحاب از این دستور پیامبر بر آشفت و با تعبیر ناشایستی به پیامبر اعظم(ص) اعتراض کرد که اگر ما از احرام خارج شویم و آمیزش جنسی بر ما روا باشد، در حالی عملیات حج را شروع خواهیم کرد که سرهای ما از آب غسل جنابت مرطوب خواهد بود. چه‌طور ممکن است چنین حکمی از سوی خدا باشد؟ رسول خدا(ص) با شنیدن این اعتراض از جا برخاست و ضمن سخنانی فرمود: «من پرهیزکارترین و راستگوترین شما هستم. این فرمان از ناحیه خداست و ما نباید از خدا نسبت به دین خدا ادعای بیشتری داشته باشیم». بی‌‌شک خدای مهربان که انسان را آفرید، مصلحت او را از خود او بهتر می‏داند.۳ بنابراین، خداوند منان این نیاز را در انسان‌ها دیده و مناسب با آن حکم صادر فرموده است. نیاز انسان‌ها به ارضای غریزه جنسی از یک‌سو و تقدس برآوردن آن در دیدگاه اسلام از سوی دیگر، مسئله را حسّاس‌تر می‌کند. خداوند متعال می‏فرماید

زنان شما برایتان کشتگاه هستند. پس هر زمانی که بخواهید می‏توانید با آنها آمیزش کنید و برای خود ذخیره‌ای پیش فرستید؛ تقوای خدا را پیشه کنید و بدانید حتماً او را ملاقات خواهید کرد و مؤمنان را بشارت دهید.(بقره: ۲۲۳)

در این آیه، خداوند متعال زنان را مزرعه آخرت دانسته و از مردان خواسته است برای آخرت از این مزرعه توشه برگیرند؛ زیرا پس از آن فرموده است: «و برای آخرت خویش، ذخیره‌ای برگیرید». این نشان می‌دهد میان رابطه جنسی سالم و ذخیره‌سازی برای آخرت ارتباطی وجود دارد

از نکات جالب توجه در توصیه‏های دین مبین اسلام، توصیه به کثرت رابطه جنسی است؛ با اینکه مردم به طور کلّی توجّه به مسائل جنسی، ثروت‌اندوزی و زیاده‌روی در خوردن و خوابیدن را از یک مقوله می‌دانند و از آنها نهی می‌کنند؛ امّا اسلام به کثرت عمل زناشویی توصیه، و از زیاده‌روی در خوردن، خوابیدن و ثروت‏اندوزی نهی کرده است. شاید حکمتش این باشد که اشباع غریزه جنسی مایه آرامش، و اشباع نیاز خوردن و خوابیدن و ثروت اندوزی مایه طغیان است. چه‌بسا خیلی از انسان‏ها باور نکنند که ارتباط جنسی میان زن و شوهر، بیش از حدّ معمولی که در عرف مطرح است. مورد توصیه پیشوایان دینی بوده است. البته نه افراط و زیاده‌روی به حدّی که غریزه جنسی همه زندگی را تحت‌الشعاع قرار دهد

امام رضا(ع) می‏فرماید: «سه چیز (عطر زدن، ناخن گرفتن و عمل زناشویی فراوان) از سنّت پیامبران است».۴ رسول اعظم(ص) در روز جمعه‏ای به یکی از اصحاب خود فرمود

آیا روزه گرفته‏ای؟ او گفت: نه، یا رسو‌ل‌الله. حضرت فرمود: آیا صدقه داده‏ای؟ او گفت: نه. پس پیامبر اعظم(ص) فرمودند: برخیز برو و با همسرت آمیزش کن که عمل زناشویی برای تو پاداش صدقه دارد

همچنین روزی رسول اعظم(ص) به خانه امّ سلمه وارد شد و بوی خوشی را آنجا استشمام کرد. آنگاه رو کرد به امّ سلمه و فرمود

گویا زینب عطر‌فروش اینجا بوده است؟ امّ سلمه در پاسخ حضرت گفت: آری یا رسول‌اللّه، او اکنون نیز اینجا است. زینب خدمت حضرت رسید و عرض ادب کرد. آنگاه گفت: ای رسول خدا! همسرم به من توجهی ندارد و از من رو گردان است. حضرت فرمود: برای او بیشتر آرایش و زینت کن. زینب گفت: هیچ عطر خوش بویی نیست مگر اینکه من خود را با آن خوشبو کرده‏ام؛ ولی همسرم باز از من روگردان است. رسول اکرم(ص) فرمودند: ای کاش می‏دانست وقتی به سوی تو می‏آید چه‌قدر برای او پاداش ثبت می‏شود! زینب پرسید: وقتی او به سوی من می‌آید چه پاداشی دارد؟ حضرت فرمود: وقتی به سوی تو می‏آید، دو فرشته او را در بر می‏گیرند و او به منزله کسی است که در راه خدا شمشیر کشیده است. پس وقتی با همسر خود آمیزش می‏کند گناهانش آمرزیده می‏شود و آنگاه که غسل می‏‌کند هیچ گناهی در نامه عمل او باقی نمی‏ماند

اسلام به ارتباط جنسی سالم توصیه کرده و جز در موارد خاص از آن منع نکرده است. طولانی‏ترین زمانی که از آمیزش جنسی نهی شده ‏است، زمانی است که انسان در حال اعتکاف است و این عمل که بیش از سه روز طول نمی‏کشد، امری مستحبّ است. حتی کسانی نیز که حج بر آنها واجب شده باشد، حجشان حدود سه روز بیشتر طول نمی‏کشد. بنابراین، از نظر قرآن کریم و آموزه‌های دینی، مناسب آن است که غریزه جنسی را سرکوب نشود و دیگران با ژست موعظه به مقابله با آن تحریک نشوند؛ بلکه وجود آن به رسمیّت شناخته شود و از مسیر صحیح ارضا شود. با توجّه به شدت وابستگی انسان‌ها به رابطه جنسی سالم، باید مسیرهای مناسبی برای ارضای آن تعریف و از رابطه جنسی ناسالم جلوگیری شود

کارکردهای رابطه جنسی سالم