مقاله مظاهر التقلید والإبداع فی مقامات الحریری

توجه : به همراه فایل word این محصول فایل پاورپوینت (PowerPoint) و اسلاید های آن به صورت هدیه ارائه خواهد شد

 مقاله مظاهر التقلید والإبداع فی مقامات الحریری دارای ۲۵ صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله مظاهر التقلید والإبداع فی مقامات الحریری  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی مقاله مظاهر التقلید والإبداع فی مقامات الحریری،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن مقاله مظاهر التقلید والإبداع فی مقامات الحریری :

تعداد صفحات :۲۵

فی القرن الرابع الهجری تسللت الفنون البدیعیه إلى النثر بعد أن کانت منحصره بالشعر، وظهر ما عُرف بالتصنیع الذی أصبح سمه القرن. وفی النصف الثانی منه ظهرت المقامات بحلتها الجدیده التی ألبسها إیاها بدیع الزمان الهمذانی، فقد جعل الهمذانی مقاماته تدور حول الکدیه والمکدین وحیلهم، وجعل لها راویاً ثابتاً، وبطلاً ثابتاً کذلک، وأغرقها بالمحسنات اللفظیه والمعنویه، وجعل هدفها الأصلی هو تعلیم الناشئه أصول الکتابه الأدبیه، أو ما نسمیه الیوم بالنثر الفنی.
وبعد مرور قرن ونیّف على ولاده الهمذانی، ولد فی البصره أبو محمد الحریری الذی اقتفى أثر الهمذانی وسار على خطاه، سواء فی الأسلوب أو فی الهدف والغایه، ولکنه کان الطالب الذی بزّ معلّمه وتخطّاه. وإذا کان التصنیع من سمات عصر الهمذانی، فإن التصنّع هو من سمات عصر الحریری، وإذا کان الهمذانی قد أغرق مقاماته بالمحسنات البدیعیه، فإن الحریری قد غالى فی إغراق مقاماته بالبدیع. وإذ یعترف الحریری ـ محافظاً على الأمانه العلمیه ـ بتقلیده للهمذانی وبفضله علیه، إلاّ أنه ـ فی الواقع ـ أضاف إضافات أساسیه إلى المقامه وألبسها حلّه جدیده تختلف کثیراً عن حلّتها القدیمه، وإن حافظت على کثیر من سماتها الأساسیه. فقد نوّع الحریری موضوعاته ونظّمها، وأطال مقاماته وزوّقها واهتمّ کثیراً بمسائل التعقید اللفظی والأحاجی اللغویه التی یعتبرها مهاره ومقدره. ولعل هذا هو أهم ما یمیّز مقامات الحریری عن مقامات الهمذانی، حیث إنها کُتبت فی عصر التصنّع، فیما کُتبت الأخیره فی عصر التصنیع. ولقد اشتهرت مقامات الحریری فی حیاته، إذ أجاز بخطّه «700» نسخه منها، عدا ما لم یُجزه، وقد وصلت إلینا کامله، رغم قلتها عدداً (۵۰ مقامه)، بالمقارنه إلى مقامات الهمذانی التی بلغت الأربعمائه، ولکن لم یصل منها سوى بضعه وخمسین مقامه. ولعلّ ما اتسمت به مقامات الحریری یفسر لنا شده إقبال المختصین علیها آنذاک، بحیث نُسیت أو کادت، مقامات الهمذانی.