مقاله دراسه مقارنه بین آراء شفیعی کدکنی وأدونیس النّقدیّه

توجه : به همراه فایل word این محصول فایل پاورپوینت (PowerPoint) و اسلاید های آن به صورت هدیه ارائه خواهد شد

 مقاله دراسه مقارنه بین آراء شفیعی کدکنی وأدونیس النّقدیّه دارای ۲۸ صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله دراسه مقارنه بین آراء شفیعی کدکنی وأدونیس النّقدیّه  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی مقاله دراسه مقارنه بین آراء شفیعی کدکنی وأدونیس النّقدیّه،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن مقاله دراسه مقارنه بین آراء شفیعی کدکنی وأدونیس النّقدیّه :

تعداد صفحات :۲۸

إنّ أدونیس وشفیعی کدکنی یعتبران من الشّعراء النّقّاد الّذین استطاعوا تأسیس نظره جدیده ممزوجه من النّقد والشّعر بعد استیعابهم أفانین الشّعر العربی والفارسی. والمعروف أنّهما ذوا نزعات وآراء تبدو متشابهه حینا بل متضاربه أحایین أخری. والنّاقدان اهتمّا بالشّعر الحدیث والعکوف علی کشف ملابساته المنطویه علی ماوراء اللّغه الضّاربه جذورها أحیانا فی اللاّمعنی الملتبس علی الکثیر وتحلیل مکوّناته وزنا وقافیه إلی الموسیقی والصّور. کما أنّهما أقبلا علی دراسه الأدب الصّوفی لاحتوائه علی الکمّ الحافل بسمه التّغییر، الإبداع والثّوره النّابعه من صمیمها وجعلاها نصب أعینهما حیث جعلت یختلف أحدهما عن الآخر. أمّا المفارقه بینهما ظاهریّا فتعود إلی إنتمائهما إلی مذهب أدبی یختلف عن الآخر. فشفیعی یلتزم بالشّکلیّه الرّوسیه وأدونیس یحذو حذو الحداثانیین. فهذا البحث یحاول دراسه آراء کلّ من النّاقدین معتمدا علی المنهج الوصفی – التّحلیلی وفق المعاییر الثّلاثه (دراسه الشّعر الحدیث والصّوفیه والمذهب الأدبی) وذلک بإتباع معاییر الأدب المقارن. أمّا من أهمّ حصاد البحث فإنّ شفیعی یکون ملتزما بالصّوفیه الإسلامیه مؤمنا بضروره حضور الولایه فی التّجربه الصّوفیه، إلّا أنّ أدونیس یبتعد عنها ویقترب من الّتی تشمّ منها رائحه السّریالیّه الوثنیّه، علما بأنّ الأخیر یؤمن بالإمامه لإستمرار النّبوّه. کما أنّ النّاقدین توصّلا إلی العلاقه القائمه بین الشّعر الحدیث وبین الفلسفه والمیتافیزیقیا، إلّا أنّ أدونیس یری أنّ الاهتمام بالوزن خارجی سطحی، أمّا شفیعی فیری فیه تقنیه لتنظیم مدی الحرکات فی الشّعر والتّبئیر والتّضخیم لبعض المعانی. مع أنّ النّاقدین یبدوان مختلفین فی انحیازهما الی المدرسه الأدبیّه إلا أنّهما مندفعان وراء غایه واحده وهی التّغییر والإبداع فی الشّعر وتغییر فکر الإنسان العربی والفارسی.