بحثی درباره کتاب «دلائل الاعجاز فی علم المعانی» از عبدالقاهر جرجانی (م.۴۱۷ هـ.ق)

توجه : به همراه فایل word این محصول فایل پاورپوینت (PowerPoint) و اسلاید های آن به صورت هدیه ارائه خواهد شد

 بحثی درباره کتاب «دلائل الاعجاز فی علم المعانی» از عبدالقاهر جرجانی (م.۴۱۷ هـ.ق) دارای ۲۲ صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد بحثی درباره کتاب «دلائل الاعجاز فی علم المعانی» از عبدالقاهر جرجانی (م.۴۱۷ هـ.ق)  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی بحثی درباره کتاب «دلائل الاعجاز فی علم المعانی» از عبدالقاهر جرجانی (م.۴۱۷ هـ.ق)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن بحثی درباره کتاب «دلائل الاعجاز فی علم المعانی» از عبدالقاهر جرجانی (م.۴۱۷ هـ.ق) :

نام کنفرانس، همایش یا نشریه : تحقیقات تعلیمی و غنایی زبان و ادب فارسی

تعداد صفحات :۲۲

کتاب دلائل الإعجاز فی علم المعانی از جرجانی امام بلاغت است. ظاهرا در این کتاب باید مسائل مربوط به فن معانی بحث شود، ولی چنین نیست بلْ در این کتاب از: کنایه، استعاره، تمثیل، تشبیه و مجاز هم بحث شده؛ همان طوری که در کتاب دیگر عبدالقاهر به نام «اسرار البلاغه فی علم البیان» از مباحث مربوط به علم معانی مانند: تقدیم، تاخیر، حذف، فصل، وصل، التفات، ایجاز و اطناب هم سخن گفته شده است.یا مثلا در کتاب «البدیع» ابن معتز، تنها مباحث علم بدیع مورد بحث قرار نگرفته بل از استعاره، التفات هم بحث شده است. علت چیست؟ علت آن است که تقسیم بندی علوم بلاغی به سه قسم معانی، بیان و بدیع از ابتکارات سکاکی (م. ۶۲۶ هـ) و بدرالدین ابن مالک است در کتاب «المصباح»در این گفتار، گفته شده که مفهوم بیان، بدیع و معانی، نزد متقدمان، نه آن چیزی است که امروزه به کار می رود. یا مثلا کلمه «مجاز» در نظر ابوعبیده معْمربن مثنی (م. ۲۱۰ یا ۲۱۱ هـ) در کتاب «مجاز القرآن» نه مجاز قسیم الحقیقه است بل در نظر او مجاز به معنای تفسیر است.

کلید واژه: معانی، بیان، بدیع، مجاز، کنایه