عنوان فارسی: تاریخ از منظر قرآن و فلاسفه (مقایسه مبانی و روش تبیین تاریخی پدیده های انسانی از منظر قرآن و مکاتب فلسفی) (عنوان عربی: التاریخ من منظور القرآن و الفلسفه (مقارنه اصول منهج التبیین التاریخی للمظاهر الانسانیه من منظور القرآن و المدارس الفلسفیه)

توجه : به همراه فایل word این محصول فایل پاورپوینت (PowerPoint) و اسلاید های آن به صورت هدیه ارائه خواهد شد

 عنوان فارسی: تاریخ از منظر قرآن و فلاسفه (مقایسه مبانی و روش تبیین تاریخی پدیده های انسانی از منظر قرآن و مکاتب فلسفی) (عنوان عربی: التاریخ من منظور القرآن و الفلسفه (مقارنه اصول منهج التبیین التاریخی للمظاهر الانسانیه من منظور القرآن و المدارس الفلسفیه) دارای ۳۶ صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد عنوان فارسی: تاریخ از منظر قرآن و فلاسفه (مقایسه مبانی و روش تبیین تاریخی پدیده های انسانی از منظر قرآن و مکاتب فلسفی) (عنوان عربی: التاریخ من منظور القرآن و الفلسفه (مقارنه اصول منهج التبیین التاریخی للمظاهر الانسانیه من منظور القرآن و المدارس الفلسفیه)  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی عنوان فارسی: تاریخ از منظر قرآن و فلاسفه (مقایسه مبانی و روش تبیین تاریخی پدیده های انسانی از منظر قرآن و مکاتب فلسفی) (عنوان عربی: التاریخ من منظور القرآن و الفلسفه (مقارنه اصول منهج التبیین التاریخی للمظاهر الانسانیه من منظور القرآن و المدارس الفلسفیه)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن عنوان فارسی: تاریخ از منظر قرآن و فلاسفه (مقایسه مبانی و روش تبیین تاریخی پدیده های انسانی از منظر قرآن و مکاتب فلسفی) (عنوان عربی: التاریخ من منظور القرآن و الفلسفه (مقارنه اصول منهج التبیین التاریخی للمظاهر الانسانیه من منظور القرآن و المدارس الفلسفیه) :

نام کنفرانس، همایش یا نشریه : تاریخ فرهنگ و تمدن اسلامی

تعداد صفحات :۳۶

چکیده فارسی:اینکه درباره تبیین های تاریخی چه نظریاتی مطرح شده و چه مزایا یا نواقصی دارند و تاریخ از منظر قرآن چگونه است؟ سؤالاتی است که در این تحقیق به آنها پرداخته می شود. درباره تبیین های تاریخی که ذیل بحث فلسفه نظری تاریخ مطرح است، نه نظریه بیشترین طرف دار را داشته است. از منظر قرآن، موتور حرکت تاریخ، خواست و اراده انسان هاست. درواقع نبردی میان انسان به کمال رسیده و آزادی معنوی به دست آورده و انسان منحط و درجا زده و حیوان صفت. به این وسیله انسان با تکیه بر ویژگی هایش هم تمدن می آفریند و هم آغازگر جنگ ها و نبردها می شود.تضاد و تنازع ناشی از غریزه استخدام که از ماجرای هابیل و قابیل آغاز شده همچنان هست و خواهد بود تا زمانی که قدرت فکری انسان قادر به درک انقلابی جهانی برای رسیدن به امت واحده نهایی شود و به تمام تضادها و درگیری های بیرونی خاتمه داده خواهد شد. به عقیده اسلام، اندیشه و عمل در یکدیگر تأثیر متقابل دارند و پایه های اصیل انسانی در تفکرات شخص و فطرت درونی اوست. ازاین رو جنبه های معنوی انسان ها بر جنبه های مادی آنها مقدم است.
چکیده عربی: یتم فی هذا البحث التطرق الی أسئله حول النظریات المطروحه بشأن التبیین التاریخی و ماهیه المیزات او النواقص فیها و کیف هو التاریخ من منظور القرآن؟ بشان التبیین التاریخی المطروح تحت عنوان فلسفه التاریخ النظریه، هناک تسعه نظریات تحظی باکبر حجم من الموالین لها. من منظور القرآن فان ماکنه حرکه التاریخ هی الاراده و عزم البشر. فی الواقع هو الصراع ما بین الانسان البالغ حد الکمال و الحاصل علی الحریه المعنویه و الانسان المنحط و المتقوقع علی نفسه و ذو الصفات الحیوانیه. بهذه الطریقه یخلق الانسان بالاعتماد علی میزاته الحضاره و فی نفس الوقت یکون البادی بالحروب و المعارک. ان التنازع و التضاد الناتج عن غریزه الاستخدام التی بدأت منذ حادثه هابیل و قابیل لایزال قائما و سیظل علی حاله حتی یصبح قدره الانسان الفکریه قادره علی استیعاب انقلاب عالمی للوصول الی الامه الواحده بشکل نهائی و عندها سیتم الانتهاء من جمیع التعارضات و النزاعات الخارجیه. باعتقاد الاسلام، فان الفکر و العمل لدیهما تاثیر متبادل و انهما الرکائز الانسانیه الاصیله فی افکار الانسان و فطرته الداخلیه. لذلک فان الجوانب المعنویه للبشر مقدمه علی الجوانب المادیه.

کلید واژه: کلیدواژه فارسی: فلسفه نظری تاریخ، تبیین های تاریخی، موتور محرک تاریخ، منازل تاریخ (کلیدواژه عربی: فلسفه التاریخ النظریه، التبینات التاریخیه، محرک حرکه التاریخ، مواقع التاریخ)