انحرافات اجتماعی و شیوه های پیشگیری

توجه : به همراه فایل word این محصول فایل پاورپوینت (PowerPoint) و اسلاید های آن به صورت هدیه ارائه خواهد شد

 انحرافات اجتماعی و شیوه های پیشگیری دارای ۴۷ صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد انحرافات اجتماعی و شیوه های پیشگیری  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز انحرافات اجتماعی و شیوه های پیشگیری۲ ارائه میگردد

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی انحرافات اجتماعی و شیوه های پیشگیری،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن انحرافات اجتماعی و شیوه های پیشگیری :

مقدمه :

نقش خانواده در پیشگیری از انحرافات اجتماعی

انحراف اجتماعی‌

پیشگیری

خانواده و پیشگیری از انحراف

انواع پیشگیری

پیشگیری کوتاه مدت

پیشگیری بلند مدت

شیوه ‏ها‏ی پیشگیری

آموزش مدار (یادگیری)

۱– شدت تماس با دیگران

۲- سن فرد در زمان تماس

۳- نسبت تماس با همنوایان

کنترل مدار

عاطفی مدار

قدرت مدار

نقد روش‏های پیشگیری بر اساس مبانی تربیتی دین

شیوه آموزش مدار

شیوه عاطفی مدار

شیوه قدرت مدار

شیوه کنترل مدار

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

برای بشر بنیادی تر از بررسی حقیقت جستجوی ارزش آن بوده است و متافیزیسین ها همگی به دنبال ارزش گذاری مفاهیم متضاد بوده اند،کسانی که به شهود دلایل منطقی را متصل می کنند راه به خطا رفته اند،بشر به دلیل خواست ” قدرت ” به دنبال شناخت است نه به دلیل تشنگی عقل ناب نمی توان از همساز با طبیعت بودن یک اصل اخلاقی برای خود ساخت. زیرا طبیعت بی رحم است و اگر آدمی بخواهد مطابق با طبیعت زندگی کند باید بی رحم باشد.

فیلسوفی که درصدد آفرینش جهان بنابر تصور خویش است می خواهد همه به فلسفه اش ایمان بیاورند و این همان روا داشتن استبداد بر دیگران است.

غرور و فریب رواقیون دلیل علاقه آنها به اخلاق و آمیختن آن با طبیعت است. زیرا تفکر رواقی درواقع نوعی استبداد راندن بر خویشتن است و چون فرد جزئی از طبیعت است پس طبیعت نیز استبداد را بر او حاکم می کند فلسفه همان خواست قدرت است همان خواست علت نخستین باید بر فریب حواس خود پیروز شویم علم جهان را توضیح نمی دهد بلکه تفسیر می کند و در واقع معنایی برای وجود نباید در نظر گرفت.

اراده یک احساس نیست بلکه شامل احساس های متعدد است و نمی توان آن را از اندیشه جدا کرد. در عین حال اراده یک شور است و کسی که اراده می کند به اشتباه اراده را با عمل یکی در نظر می گیرد

قدرت خواهی بشر و نه میل به شناخت اولین عامل برای گرایش او به فلسفه بوده است.بشر برای فرار از خدا طبیعت را عامل همه چیز می داند و قانونی در طبیعت در کار نیست بلکه پدیده های طبیعی به دلیل قدرت به وجود می آیند.