وحی و هرمنوتیک

توجه : به همراه فایل word این محصول فایل پاورپوینت (PowerPoint) و اسلاید های آن به صورت هدیه ارائه خواهد شد

 وحی و هرمنوتیک دارای ۴۳ صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد وحی و هرمنوتیک  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز وحی و هرمنوتیک۲ ارائه میگردد

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی وحی و هرمنوتیک،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن وحی و هرمنوتیک :

وحی و هرمنوتیک

مقدمه:

سنخ‏شناسى ماهیت وحى

نگاهى به نظریات موجود در باب سرشت وحى

در باب سرشت وحى، سه برداشت و دیدگاه متفاوت در کار است; هر چند این سه دیدگاه به طور همزمان مطرح نبوده‏اند: یک برداشت در قرون وسطا مطرح بوده و امروز هم طرفدارانى دارد و آن دیدگاه گزاره‏اى است. متکلمان مسیحى قرون وسطا این دیدگاه را نسبت‏به وحى داشتند بنابر این دیدگاه، وحى مجموعه‏اى از گزاره‏ها است که به پیامبر القا شده است. برداشت دوم در الهیات لیبرال شکل گرفت. متکلمان لیبرال وحى را نوعى تجربه دانسته‏اند، لذا دیدگاه تجربه دینى از وحى نام گرفت. در قرن بیستم، برداشت دیگرى از وحى صورت گرفت که مى‏توان آن را «دیدگاه افعال گفتارى‏» از وحى نامید. بر طبق این برداشت وحى به این معنا است که خدا افعالى گفتارى را انجام داده است.

وحی و هرمنوتیک
فهرست مطالب :

سنخ شناسی ماهیت وحی

۱-دیدگاه گزاره ای

مفهوم گزاره

تقسیم گیلبرت رایل

ارکان وحی گزاره ای

تفاوت تجارب وحیانی ونبوی ووحی گزاره ای

۲- دیدگاه تجربه دینی

ارکان وحی تجربی

دو معنای شخصی بودن تجربه ومیانی

طرح دیدگاه تجربه دینی در الهیات لیبرال

وحی شیوه زندگی است

منابع

چکیده:

۱. مسئله تعین و عدم تعین معنا

در هرمنوتیک متون دینى دو مرز را باید در نظر داشت: جزم‏اندیشى محض و شکاکیت. در بحث تعین و عدم تعین معنا این دو به این شکل رخ مى‏نمایند که برخى براى متن معنایى یکه و یگانه و کاملا معین در نظر مى‏گیرند; یعنى در باب تعین معناى متن جزم اندیش محض‏اند و هیچ‏گونه تغییر و تحولى را در آن روا نمى‏دارند. اینان را باید «جزم اندیش تمام عیار معنایى‏» نامید. در مقابل، برخى دیگر هیچ‏گونه تعیینى براى معناى متن قایل نیستندو آن را کاملا متغیر و متحول مى‏دانند. اینان را باید «شکاکیت تمام عیار معنایى‏» نامید. تقابل این دو دیدگاه، یعنى جزم‏اندیشى تمام عیار معنایى و شکاکیت تمام عیار معنایى، تقابل تناقض است; چرا که بنا بر دیدگاه نخست، معناى متن کاملا معین و بنابراین دیدگاه دوم، کاملا نامعین است.

اما چه علل و عواملى یا چه شرایطى در دیدگاه دوم به معناى متن تغییر مى‏بخشد؟ طرفداران دیدگاه دوم پاسخ‏هاى متفاوتى به این پرسش داده‏اند. برخى مى‏گویند معناى متن با توجه به قصد و نیت نویسنده تعین مى‏یابد; برخى دیگر سیاق و زمینه را عامل تعین‏بخش مى‏دانند، و برخى هم اجتماع قاریان متن را عامل تعین بخش مى‏دانند. نظریات دیگرى هم در کار است. همه این نظریات، بالاخره بر این نکته اتفاق نظر دارند که معناى متن تعین ندارد و با چیز دیگرى تعین مى‏یابد.