دانش رسان |
مرکز علم و دانش کشور مقاله مطالعات تحلیلی و تفسیری نقش ها ونگاره های مسجد هفتاد و دوتن
در حال بارگذاری
توجه : به همراه فایل word این محصول فایل پاورپوینت (PowerPoint) و اسلاید های آن به صورت هدیه ارائه خواهد شد
مقاله مطالعات تحلیلی و تفسیری نقش ها ونگاره های مسجد هفتاد و دوتن دارای ۱۰ صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است
فایل ورد مقاله مطالعات تحلیلی و تفسیری نقش ها ونگاره های مسجد هفتاد و دوتن کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی مقاله مطالعات تحلیلی و تفسیری نقش ها ونگاره های مسجد هفتاد و دوتن،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن مقاله مطالعات تحلیلی و تفسیری نقش ها ونگاره های مسجد هفتاد و دوتن :
مقدمه
مهم ترین وبرجسته ترین بناهای تاریخی دوره تیموری در فاصله اواخر سده چهاردهم /هشتم واوایل سده پانزدهم / نهم ، بنا شده است (مانزو،.(۲۳:۱۳۸۰ به همین سبب در این دوره شهرهای هرات ،بخارا وسمرقند به مراکز درخشان هنری اسیای مرکزی تبدیل شدند (پیرنیا،.(۱۱۱:۱۳۸۶ دوران حکومت تیموری از نظر فرهنگی بسیا مهم است چرا که حیات فرهنگی شکوفا شد،دراین دوره پیشرفت های مهمی در حوزه هنروعلوم نظری صورت گرفت واز طرف دیگر نقاشی،نگارگری خوشنویسی،معماری،موسیقی نیز پیشرفت ویژه ای نموده . مسجد هفتاد ودوتن یا مسجد شاه به دلیل همجواری با حرم امام رضا (ع) از اهمیت خاصی برخوردار است واز طرف دیگر ویژگی های تزئینی این مسجدکه دوران تیموری بنا شده به حدی فراوان ومتنوع است که نمی توان بطورکامل ومشروح درباره ان بحث کرد. دراین مقاله پس ازمطالعه درخصوص موقعیت منطقه خراسان بزرگ سبک معماری وتزئینات ان دردوره تیموری همچنین اطلاعاتی درخصوص مسجد هفتاد و دوتن مشهد نقوش ونگارهای این مجموعه بررسی می شوند .
خراسان وهرات در دوره تیموری
هرات درطول تاریخ ،بسترمناسب تلاقی مدنیت های شرق وغرب به شمار می رفت .لذا هرات به عنوان یکی از گهواره های تمدنی تاریخ پربار خراسان شناخته می شد وبه همین خاطردر برهه ای از تاریخ خراسان وهرات مورد توجه سلسله تیموریان قرارمی گیرد.خراسان به علت موقعیت جغرافیایی حاصلخیزبودن ووجود پربرکت هشتمین امام رضا (ع)،مورد توجه قرارگرفت وابعاد ان بزرگتر شد . این شهربعد ازهرات از حمایت مستقیم دربار وقت برخوردار بود. دراین مسیر هزینه های عمرانی قابل توجهی صرف شد و ان را به مرکز مهمی ،مبدل ساخت .
۲
کاشی کاری
رواج ورونق کاشیکاری در دوره تیموری به حدی است که بسیاری از جلوه های هنری در معماری این عصر را تحت الشعاع خود قرار داده و در واقع جایگزین تزئین پی بناها با سنگ وگچ ،گردیده است .کلا ویخو در سفرنامه خود بارها کاشیهای دوره تیموری را ستوده است .
او ازکاشیهای زرینی سخن می گوید که در پوشاندن دیوارها به کاررفته اند. عالی ترین نمونه های کاشیکاری دوره تیموری را باید در ابنیه های مذهبی و ارامگاه های امیران این سلسله مشاهده کرد (یزدی ، .(۱۴۴:۱۳۷۱
در دوره اسلامی به تدریج هنر کاشی کاری نیز همانند اجرکاری و گچ کاری با شیوه جدید اغاز گردیدو تمامی ادوار اسلامی به دو علت ،یکی ارایش ودیگری استحکام بخش به بنا ،کاربرد ویژه ای یافت (ماهرالنقش ،.( ۵۰:۱۳۸۱
انواع تقریبا” حیرت انگیز کاشی کاری در معماری تیموری مانع از مقوله طبقه بندی جامع ان ها به صورت انواع کوچک و محدود می گردد .اما به طور کلی ، تکنیک های کاشی کاری در این دوران را می توان در سه گروه جای داد که شامل :
کاشی کاری منفرد به شکل زیر لعابی ،هفت رنگ ولعاب نقاشی تک رنگ ؛کاشی معرق و شیوه بنایی تقسیم نمود (اوکین،
.(۱۳۷:۱۳۸۶
کاشی معرق با گستره کاملی ازرنگ ها شامل :
رنگ سیاه بادمجانی ، سفید، ابی روشن وتیره ، زرد کهربایی و مایل به قرمز که با مقیاسی کوچک یا بزرگ ، برالگوها وطرح های فراوان درخشندگی چشمگیری را پدید می اورند (شاطریان ،.( ۳۲۵:۱۳۹۰
رنگ های معروف دوران تیموری در کاشی های هفت رنگ شامل :
ابی فیروزه ای ولاجوردی، سرخ تیره و زرد کدر، همه در زمینه ای لعابی بارنگ سیاه منگنزی که برای تشخیص رنگ ها از
یکدیگربکار رفته است .
تزئینات کاشی شامل عناصر گیاهی ،گل وبوته ها ،اشکال هندسی و حاشیه های خطی است .در این دوره تحول تازه ای در تزئین به وجود امد . نقش مایه های گیاهی بر طرح های هندسی برتری یافت وکتیبه هایی به خط ثلث مزین شده(پوگاچنکوا،خاکیموف، .(۱۰:۱۳۷۲
۳
مسجد هفتاد و دو تن مشهد
مسجد هفتاد و دو تن یا مسجد شاه مربوط به سده ۹ ه .ق است و درمشهد ، خیابان خسروی ،ابتدای بازار بزرگ واقع شده است . این اثردر تاریخ ۱۸ تیر ۱۳۱۱ با شماره ثبت ۱۸۶ به عنوان یکی از اثار ملی ایران به ثبت رسیده است .
بنای کنونی ابتدا مقبره ای بوده که امیرغیاث الدین بین سالهای ۸۰۷ تا ۸۱۷ برای خود بنا کرده ودر دوره های بعد به مسجد تبدیل شده است .
اشتراک‌گذاری:
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
