تجلی تفکر شیعی- اسلامی درمعماری اماکن مذهبی خراسان رضوی مشهد

توجه : به همراه فایل word این محصول فایل پاورپوینت (PowerPoint) و اسلاید های آن به صورت هدیه ارائه خواهد شد

 تجلی تفکر شیعی- اسلامی درمعماری اماکن مذهبی خراسان رضوی مشهد دارای ۲۵ صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد تجلی تفکر شیعی- اسلامی درمعماری اماکن مذهبی خراسان رضوی مشهد  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی تجلی تفکر شیعی- اسلامی درمعماری اماکن مذهبی خراسان رضوی مشهد،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن تجلی تفکر شیعی- اسلامی درمعماری اماکن مذهبی خراسان رضوی مشهد :

تعداد صفحات :۲۵

چکیده مقاله:

شهر، تغییر شکل یافته کلمه شار است . کلمه ایرانی و نشانه ای از مدنیت دیرپای این سرزمین. هزاران سال است که شهر درفرهنگ این سرزمین وجود دارد و البته ساخته و پرداخته می شود. اما کلمه شهرسازی به نظر بسیاری از اندیشمندان معاصربرگردان نه چندان امانتدارانه ای از urbanism است با کالبدشکافی این کلمه می توان گفت: پسوند ساز برگرفته از بن مضارع ساختن است. در واقع پسوند ساز فی نفسه فعل امر بساز را با خود همراه و در خود مستتر دارد. لذا نگارنده از این کلمه نوعی حالت آمرانه و نگاه از بالا و بلکه تحکم را می فهمد. درواقع در این نگاه به کلمه می توان از شهرساز و شهرسازی معنایی یک جانبه دریافت نمود. ترکیب شهرسازی اسلامی یاشهرسازی اسلامی ایرانی ترکیب نوساخته ای است و با وجود این که هم اکنون چند سالی است برخی دانشگاه ها در کشور به تربیت دانشجوی شهرسازی اسلامی مشغول هستند ولی هنوز هم می توان بر روی چیستی این مفهوم به بحث نشست. بماند که اساسا بحث شهرسازی اسلامی یکی از بحث های داغ و روز اندیشمندان و حکمرانان جهان اسلام است و تلاش های وسیعی دراین زمینه در مالزی، عربستان و یوگسلاوی زودتر از ایران شروع شده است .به منظورتبیین ابعادگسترده دستاوردهای فرهنگ وهنرشیعی درتمدن اسلامی که تجسم و نمود حقیقت اسلام است بایستی به معماری شیعه توجه خاصی مبذول گردد.فرهنگ شیعی با داشتن کاملترین اسوه های دینی غنیترین فرهنگها به شمارمیآید. بی شک معماری اسلامی در مقطع خاصی مدیون معماری ایرانی اسلامی یا بهتر بگوییم معماری شیعه است. این که هنرمندان ایرانی به چه اندازه در رونق دین از طریق معماری خاص خویش در ساخت مساجد تاثیر گذارده بودند، چیزی نیست که تنها درکتاب های شیعی یافت شود بلکه امری است بدیهی که در تمامی کتاب های هنری جهان اسلام و حتی غیر اسلامی به آن اشاره شده است. تاثیرپذیری بسیاری از بناهای عظیم جهان اسلام همچون مسجد الحرام از هنر معماری شیعی، در ساخت مسجد نشان دهنده عمق بالای تاثیر گذاری این حوزه در هنر جهان اسلام است. ایران در دوره صفوی در زمینهی ، فقه شیعه، هنرمعماری، خوشنویسی، و نقاشی پیشرفت شایانی نمود. مطالعات در زمینه معماری و شهرسازی در کشورهای اسلامی نشان می دهد که توسعه و روند معماری در این کشورها متمایل به دست کشیدن از این آرمان های اصیل اسلامی است. بسیاری معتقدند دست هایی نیز وجود دارد که می خواهد این نگاه لطیف شیعی را از میان مساجد جهان اسلام بردارد. در این میان، اما آن که اکنون مساجد کشورمان با داشتن پیشینه ای قطور در این زمینه چقدر تبلور هنر ایرانی اسلامی در ساخت مساجد هستند، بحثی دیگر است که این روزها چندان اوضاع و احوال خوبی ندارند. در کشور ما معماری به ابزاری برای سوداگری سازندگان سودجو تبدیل شده است و این افراد به .) واسطه توانایی مالی، دست به ساخت و سازهای بی رویه در مکان های نامناسب می زنند )غنی زاده، ۵۸۳۱ میان اشکال هندسی مقدس، انرژی ها و نیروهای معنوی و روحانی و معماری رابطه ویژه ای وجود دارد. در هماهنگی میان انسا نها ، معماری های خاص و نیروهای معنوی و تقاطع آنها، انسان ها در زیر بارانی از نیروهای معنوی می بالند و از دسترس نیروهای شرور در امان می مانند و به عکس …