مقاله مطالع? تطبیقی نفس در نظام فکری باباافضل کاشانی و ذهن در فلسف? دکارت

توجه : به همراه فایل word این محصول فایل پاورپوینت (PowerPoint) و اسلاید های آن به صورت هدیه ارائه خواهد شد

 مقاله مطالع? تطبیقی نفس در نظام فکری باباافضل کاشانی و ذهن در فلسف? دکارت دارای ۲۷ صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله مطالع? تطبیقی نفس در نظام فکری باباافضل کاشانی و ذهن در فلسف? دکارت  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی مقاله مطالع? تطبیقی نفس در نظام فکری باباافضل کاشانی و ذهن در فلسف? دکارت،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن مقاله مطالع? تطبیقی نفس در نظام فکری باباافضل کاشانی و ذهن در فلسف? دکارت :

تعداد صفحات :۲۷

دکارت به‌دلیل نوآوری‌های بسیارش در فلسفه، زبان‌زد است. او را به‌درستی پدر فلسف جدید نامیده‌اند و آثارش را در گروه‌های فلسفه در هم دانشگاه‌های دنیا می‌خوانند؛ پیوسته دربار ابعاد گوناگون نظام فکری‌اش کتاب، مقاله، پایان‌نامه و رساله می‌نویسند و از جمله فیلسوفانی است که بر تمام جریان‌های فلسفی مهم در غرب از سد هفده تاکنون تأثیر نهاده است. او را در میان فیلسوفان پیش از خود، بیشتر با آگوستین سنجیده‌اند و در میان مکاتب فلسفی پیش از او، در برابر سنت ارسطویی‌ـ مدرسی قرارش داده‌اند. در جهان اسلام نیز بیشتر از هر اندیشمندی، او را با غزالی سنجیده‌اند و کتاب تأملات در فلسف اولای او را با المنقذمن‌الضلال مقایسه کرده‌اند.در این مقاله، کوشش شده تا نظام دکارتی را در کنار نظام فکری فیلسوف ایرانی گمنامی گذاشته شود که گرچه چندان نام‌ونشانی از او در میان نیست، در آنچه تا این اندازه مای بلندآوازگی دکارت در تاریخ فلسفه غرب شده، سخنان تازه و نغز بسیاری دارد که دست‌کم فضل تقدم او را در این حوزه‌ها به‌خوبی نشان می‌دهد. گاه چنان شباهت شگفت‌انگیزی در سخنان او با آنچه دکارت چهار سده بعد بیان می‌کند، به چشم می‌خورد که این گمان را در خواننده برمی‌انگیزد که نکند دکارت یا پیشینیانش در سده‌های میانه و دوران نوزایی، آثار او را دیده یا خوانده‌اند. این فیلسوف، افضل‌الدین کاشانی معروف به باباافضل است که برخلاف جریان تفکر فلسفی در روزگار خویش، هم آثارش را به زبان فارسی ساده و آسان‌یابی به نگارش درآورده است. او نه‌تنها در زبان نگارش، بلکه در موضوع و هدف فلسفه‌ورزی نیز نوآوری‌های دارد که از این حیث در میان دیگر فیلسوفان مسلمان، شاید بی‌رقیب باشد.